سلام
امروز می خواستم این مطلب رو تنها بزارم(استدلال های قران بر معاد:) ولی حیفم اومد که این رو نگم.
ما در حال حاضر در ماه مبارک رمضان قرار داریم و این ماه یکی از بهترین ماه های سال است. امروزه در همه جا نوشته می شه ماه رمضان ماه میهمانی خدا ، ماه خود سازی و... پس بیاییم خودمان را در بهترین ماه سال بسازیم .در ماهی که خواندن یک آیه از قرآن کریم ثواب یک ختم قرآن در ماه های دیگررا دارد.
خداوند در این ماه بخشنده است.اگر کسی رو میشناسیم که به کمک نیاز داره بیاییم او را راهنمایی کنیم تا در این ماه پر برکت، همه وهمه ثواب ببرند.
ادامه بحث کلیاتی درباره مسأله معاد.
اگر در این بحثها کلمه نامفهومی بود، در صورت چند بار تکرار کردن مفهوم آن رادرک می کنید.
2- استدلال های قران بر معاد:
دو نوع استدلال در قران هست . یک نوع استدلال بر معاد ،بر اساس توحید است که قران می گوید ممکن نیست خدا خدا باشد ولی معادی نباشد،یعنی اگر معاد نباشد خلقت عبث است .این خودش یک استدلال است.
قران خواسته روی این مطلب استدلال کند ((اَفَحَسِبتُم اَنَّما خَلَقنا کُم عَبَثاً وَ اَنَّکُم اِلَینا تُرجَعونَ«1»)). البته ما روی این استدلال ها بعد بیشتر صحبت می کنیم ولی حالا این مدعای خودمان را که ((معاد از اصول دین است ))میخواهیم بگوییم روی چه حساب است.
قران در واقع این طور می گوید :یا باید بگویید خدایی نیست ،پس خلثت و افرینش عبث و بیهوده و باطل است، دنبال حکمت در خلقت نباید رفت ولی مانعی نخواهد داشت که خلقت بر عبث و بیهوده باشد، و یا اگر خدایی است که جهان را افریده است معادی هم باید باشد، معاد متمم خلقت است،مکمل خلقت است،جزئی از خلقت است،که با نبودن آن خلقت ناقص است،خلقت عبث و بیهوده است.
یک سلسله استدلال های دیگر هم در قران هست که همان نظام موجود و مشهود را دلیل بر قیامت قرار میدهد.
در اول سوره حج و مومنون است که ایها الناس !اگر در بعث و قیامت شک و ریو دارید،پس ببینید خلقت خودتان را،بعد خلقت خود ما را می گوید که شما را از نطفه افریدیم،بعد نطفه را به علقه و علقه را به مضغه تبدیل کردیم،بعد برای مضغه استخوان قرار دادیم ،بعد گوشت پوشاندیم بعد شما را به صورت طفل در آوردیم،((ثُمَّ اِنَّکُم بَعدَ ذلِکَ لَیَمیَّتونَ، ثُمَّ اِنَّکُم یَومَ القِیامَه ِ تُبعَثونَ«2»))همچنین کأنه همین راهی را که تا حالا امده اید ادامه می دهید تا منتهی می شود به قیامت.
پس سر اینکه معاد را جزء اصول دین قرار داده اند ،نه صرف [این بوده که معاد ]یکی از ضروریات دین و و از توابع نبوت بوده است ؛ بلکه یک مسأله ای بوده که راه استدلال بر آن – لااقل تا اندازه ای – باز بوده و قران میخواسته است که مردم به مسأله قیامت [به عنوان یک مسأله مستقل اعتقاد پیدا کنند].
1. مؤمنون/115:[آیا چنین پنداشتید که ما شما را عبث آفریده ایم و بسوی ما بازگشت نخواهید کرد؟]
2. مؤمنون/15و16.
این وبلاگ در حل مشکلات جوانان امروزی کار می کند.و مباحثی که در این وبلاگ قرار می گیرند ممکن است بار اول نامفهوم باشند ، این توصیه را دارم که مطالب را اگر متوجه نشدید دوباره بخوانید مطمئناً متوجه خواهید شد.
با عضویت در خبر نامه از به روز شدن این وبلاگ آگاه خواهید شد.
